台湾辅仁大学原文学院院长 陈福滨
阴阳本为自然生成变化的原理，经由董仲舒将其与人事相配合而成为系统理论。董仲舒特别强调，阳主生、阴主杀；万物随阳而出入、生落，阳为岁之主、生之道，因此阳尊阴卑。董仲舒不仅将阳尊阴卑的观念应用到人性上，同时亦将伦理的基础建诸于阴阳之道，主张“扶阳抑阴”。就义利观而言，董仲舒继承了孔孟重义轻利的传统思想，一方面指出“正其谊不谋其利，明其道不计其功”的价值判断原则；另一方面，当涉及道德原则与个人利益的关系时，也主张义利“两养”。就教化而言，董仲舒认为，道适用于治理国家之路，仁义礼乐皆是其具体手段；礼乐教化树立，则奸邪不生；礼乐教化废弛，则奸邪并出；古代圣王能深明此理，所以治理天下，均以教化为重。总而言之，董仲舒的伦理思想是以其天道观与人性论为基础，认为履行社会道德规范就是人性符合上天意志的表现，其伦理思想，是以作为天地万物之本的天为根基，伦理行为的合理化，都必须法天，也就是效法阴阳、四时、五行。在董仲舒看来，人性虽然可以生善，但这只是有产生善的可能性，并不是已成为现实的善，因为“天生民性有善质，而未能为善”，如果要达到善，则必“性待教而为善”。因此，如何发展善质，使之成为善，便是董仲舒在伦理思想上所重视的课题。